●奇門遁甲術·方位論★용인철학관★해인동양철학원★海印導師●

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1. 음양오행론에 대하여

광활한 우주공간을 무극이라 표현한다. 무극은 곧 태극이요! 태극은 곧 음과 양으로 구분된다. 음과 양은 달리 표현하면 빛과 어둠이다. 이 빛과 어둠을 달리 표현하면, 두 글자 음(陰)과 양(陽)이다. 그러나 음과 양은 대립적인 개념이 아니요! 대칭적이요! 상호 보완적이다. 즉 양 속에 음이 있고, 음속에 양이 있다. 다시 말하면 음과 양의 무한대의 조합이나 조화론이 곧 음양론의 실체요 사상적인 바탕을 이루고 있다.

먼저 대칭적인 개념을 나타내면 하늘과 땅, 남자와 여자, 너와 나, 식물과 동물, 살아있는 것과 죽은 것, 물과 불, 산과 바다 등이 있다. 사실 음양은 대칭적이고 상대적인 그러한 것이다. 기문둔갑법의 기본도 다음과 같이 음양론에서 출발하는 것이다.

음양을 또 쪼개고 쪼개면 이른바 사상(四象)이 나오고 팔괘(八卦)가 나온다. 그러면 팔괘를 설명하면 다음과 같다. 팔자(八字)를 기록하면 이러하다. 즉 건 곤 감 이 진 손 간 태(乾 坤 坎 離 震 巽 艮 兌) 이다. 이것은 기문학 이전에 주역을 만든 특정 위인의 자연관찰로부터 시작한다. 즉 하늘을 바라보고 건, 땅을 바라보고 곤, 불을 바라보고 이, 물을 바라보고 감, 번개를 바라보고 진, 나무를 바라보고 손, 땅 모서리를 바라보고 간, 바위나 쇠를 바라보고 태, 등으로 명칭을 붙인 것을 기문학에서 빌려온 것이다.

또한 기문에 있어서 중요한 것은 팔괘의 방위이다. 이것은 반드시 알아야 한다. 우선 아래 표를 보면서 하나씩 풀어보자.

巽四 (4) 南東

離九 (9) 南

坤二 (2) 南西

震三 (3) 東

中五 (5) 中央

兌七 (7) 西

艮八 (8) 北東

坎一 (1) 北

乾六 (6) 北西

위의 아홉 칸은 9개의 궁(宮)을 말하며, 각 궁(宮)의 명칭은 팔괘의 이름 끝에 궁(宮)자만 붙이면 된다. 즉, 坎宮(감궁), 艮宮(간궁), 震宮(진궁), 巽宮(손궁), 離宮(이궁), 坤宮(곤궁), 兌宮(태궁), 乾宮(건궁)이다. 그러면 중앙에 남아있는 한 칸의 궁은 무엇인가? 물론 중앙에 있으니 중궁(中宮)이다.

기문에 있어서 중궁은 아주 중요한 역할을 한다. 일종의 교통을 소통시키는 경찰에 비유할 수가 있다. 이 中宮(중궁)의 역할에 관한 이치를 논함은 시기상조이니 다음으로 미룬다. 지나가는 이야기로, 옛 문헌에 그려져 있는 구궁은 오늘날처럼 각을 보이지 않는다. 다시 말하면 사각형이 아니라 둥그런 원으로 구성되어 있다. 그래서 중궁이 차지할 자리가 보이지 않는다. 그러하니 중궁이란 놈이 서러워서 어머니 품속에 의지하여 살아가니 즉 이른바 기곤(寄坤)이다. 곤궁에 의지한다는 이야기이다. 물론 곤(坤)이란 어머니를 상징한다. 여기에 기문의 또 다른 숨은 이치가 있다.

이제 괄호 안에 있는 아라비아 숫자를 눈여겨보자.

1부터 시작하여 9에 이르고 다시 9부터 출발하여 1에 이르고, 즉 구궁(九宮)의 진행순서이다.

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 1, 2, 3, ... 순서로 진행하면 이른바 순행(順行)이라고 한다.

9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 9, 8, 7, ... 순서로 진행하면 역행(逆行)이라고 말한다.

우리는 앞으로 이렇게 순행하고 역행하는 순서만 잘 쫓아다니면 구궁의 이치를 절반은 쉽게 넘어갈 수 있다.

다음은 방위인데, 땅은 고정된 것으로 보고 언제나 주어진 방위가 일정한 것만 알고 있으면 되는 것이다. 물론 각 방위에 놓여있는 팔괘도 동일하게 붙박여 움직이지 않는다.

이 정도로 구궁의 정해진 위치와 진행순서를 이해했다면 다음으로 그 유명한 음양오행을 배치해 봄 직하다.

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2. 五行(오행)에 대하여

오행이란 다섯 가지 이름으로 나뉜다. 즉 목(木) 화(火) 토(土) 금(金) 수(水)이다.

오행을 음양으로 구분하면 이러하다. 즉, 木(목) 火(화)는 양기(陽氣)에 속하고 金(금) 水(수)는 음기(陰氣)에 속한다. 그러면 남아있는 土(토)는 무엇인가? 음(陰)도 아니요, 양(陽)도 아닌 중성이라고 생각하자. 조절자라고 보면 된다.

가령 입자 세계의 명칭을 빌리면, 양성자(+)와 전자(-) 그리고 중성자에 비유될 수 있다. 그러나 분명히 인식해야 할 점은 현대과학의 측면에서 보더라도 전자(-)를 고정된 어떤 물체로 보지 않고 상대적 개념으로 측량하듯이 오행을 개별적인 개념으로 받아들이면 시작부터 고정된 사고방식을 가질 수 있으니 주의해야만 한다. 오행은 분명 유기체적인 성격을 지닌 것이다.

어차피 오행의 이치는 어느 한순간 깨우쳐지는 것도 아니고 한 걸음 한 걸음 나아가다 보면 오묘함을 느낄 때가 올 것이니까. 다시 본론으로 돌아가서 구궁에 오행을 자리 매겨 보자.

그림으로 오행을 구궁에 배열하여 보면 다음과 같다.

巽四 (손4) 木(목)

離九 (이9) 火(화)

坤二 (곤2) 土(토)

震三 (진3) 木(목)

中五 (중5) 土(토)

兌七 (태7) 金(금)

艮八 (간8) 土(토)

坎一 (감1) 水(수)

乾六 (건6) 金(금)

도표를 살펴보면 어떤 것은 두 개의 궁을 차지하고 어떤 것은 세 개의 궁을, 그리고 어떤 것은 한 개의 궁에만 자리를 잡은 것을 알 수가 있다.

분명히 알아 야할 것은 기문에 있어서 구궁의 이치는 시공(時空)의 개념을 동시에 배열하여 그 이치를 논한다는 점이다.

또 위에서 잠시 언급하였듯이 구궁의 원래 모습은 둥그런 원이라는 것이다. 여기에 기문의 복잡한 면이 드러나지만, 지금은 약간의 계절적 시간개념만 언급하고 주로 공간개념만 받아들이기로 하자.

그럼 오행의 배치를 읊어보자면 이렇다. 즉, 우선 감궁(坎宮)은 위치가 북방이요 계절상 겨울에 해당하므로 수기(水氣)가 그 자리를 차지하니 감궁은 오행상 수(水)가 되는 것이다.

다음으로 이궁(離宮)은 위치가 남방이요 계절상 여름에 해당하므로 화기(火氣)가 자리를 차지하므로 이궁은 오행상 화(火)가 되는 것이다.

동방과 남동방에 위치한 진궁(震宮)과 손궁(巽宮)은 계절상 봄에 해당하므로 목기(木氣)가 위치하고 오행상 목(木)이 되는 것이다.

서방과 북서방에 위치한 태궁(兌宮)과 건궁(乾宮)은 계절상 가을에 해당하므로 금기(金氣)가 배치되고 오행상 금(金)이 되는 것이다.

그러면 나머지 세 개의 궁이 토(土)를 차지하는 이유는 무엇인가? 중궁의 토(土)는 중궁의 특성으로 볼 적에 사방(四方)을 관장하는 위치이므로 당연히 음양오행을 조절하는 기능을 가진 토(土)를 배치함이 타당할 것이고,

간궁(艮宮)의 토(土)는 음(陰)인 감궁(坎宮)에서 양(陽)인 진궁(震宮)으로 넘어가는 길목을 다스리므로 역시 음양(陰陽)을 조절하는 기능을 가진 토(土)를 배치한다.

곤궁(坤宮)의 토(土) 또한 마찬가지로 양(陽)의 극한인 이궁(離宮)에서 음(陰)인 태궁(兌宮)으로 넘어가는 길목을 다스리기 위하여 배치된 것을 알 수 있다.

간단하게 구궁에 오행을 배치하여 보았지만, 여기에서 우리가 짚고 넘어가야 할 점은, 오행의 배치가 반드시 위에 논한 이치로만 자리를 잡은 것이 아님을 알아야 한다.

그림에 보이는 것처럼 나뉘고 구분하여 배열하였다는 이유로 기문의 이치가 그러할 것으로 생각하면, 이 또한 사고의 경직만 초래할 뿐이다. 언제나 연속선상에서 이치를 바라보아야 한다. 위에서 논한 이치는 단순히 구궁의 기본을 익히기 위한 수단일 뿐이다.

지금까지 구궁의 기본공간개념을 알아보았다. 그러나 천지 우주가 어찌 공간만 존재할 것인가? 시공(時空)이 어울려져 만물의 이치가 펼쳐지고 수렴되어 가는 것이니, 다음에는 구궁의 기본공간 바탕에 시간개념인 24절기를 놓아보고자 한다.

지금까지 설명한 기본적인 구궁도 위에 이제 시간의 흐름을 배정해보는 순서이다. 물론 일 년 단위이고 24절기만으로 구분해 본다.

​3. 24절기에 대하여

24절기 명칭을 순서대로 나열해 보면 이러하다. 즉, 동지(冬至), 소한(小寒), 대한(大寒), 입춘(立春), 우수(雨水), 경칩(驚蟄), 춘분(春分), 청명(淸明), 곡우(穀雨), 입하(立夏), 소만(小滿), 망종(芒種), 하지(夏至), 소서(小暑), 대서(大暑), 입추(立秋), 처서(處暑), 백로(白露), 추분(秋分), 한로(寒露), 상강(霜降), 입동(立冬), 소설(小雪), 대설(大雪)이다. (외우는 것은 12절기씩 나누어 외워서 나중에 합치면 편하다.)

기문에 있어서 위의 24절기는 그 중요성이 대단하다. 이 공부를 하면서 처음으로 암기해야 할 것이 바로 이 절기의 순서와 명칭이다. 약 100년 전 우리 나라에 유명하신 분이 24절기를 계속하여 암송하기만 해도 철이 저절로 든다고 하였으니 좌우지간에 무조건 외워야 한다. (가령 입춘 경칩 청명 입하 망종 소서 입추 백로 한로 입동 대설 소한의 절기와, 15일 간격으로 우수 춘분 곡우 소만 하지 대서 처서 추분 상강 소설 동지 대한의 순서를 달달 외우고 나서, 나중에 합치면 편리하다.)

24절기를 크게 두 가지로 분류하여 기문에서 사용하니 즉 陽遁(양둔)과 陰遁(음둔)이다. 어렵게 생각할 것은 없고 일 년(1년)을 음양(陰陽)으로 나눈 것이라 말할 수 있다. 기문은 갑(甲)을 감춤이 첫째이고 그래서 둔갑(遁甲)이니 음양도 기문 용어로 둔(遁)을 부쳐 양둔과 음둔이라 이른다고 생각하면 간단하다.

그러면 1년 중에 어디에서부터 음둔이 되고 양둔이 되는가를 알아야 한다. 이 또한 상식적인 수준에서 생각하면 충분히 알 수가 있다.

일 년 중에 낮과 밤의 길이가 비슷할 때가 춘분 추분이고, 낮의 길이가 가장 길 때가 하지요, 밤의 길이가 가장 길 때가 동지인 것은 상식이다. 여기에서 낮은 양기(陽氣)로 대변되고 밤은 음기(陰氣)로 대변되니, 추분 이후로 낮시간의 간격은 점차 줄어들고 밤 시간의 간격이 점차 늘어나서 동지에 이르면 일 년 중에 낮시간이 가장 짧고 밤시간이 가장 길다. 그래서 동지 이후로 서서히 다시 낮 시간이 길어져 가고 밤시간이 짧아지므로 일 년 중 양(陽)이 처음으로 태동하여 그 세력이 점차 커지는 이치로서 동지 이후로 양둔(陽遁)이라 이른다. 음둔은 반대의 경우에서 같은 이치로서 하지 이후로 음둔(陰遁)이라 이른다.

여기에서 24절기를 음둔과 양둔으로 나뉘어 정리해보면 다음과 같다.

양둔은 동지부터 시작하여 소한, 대한, ............입하, 소만, 망종까지 12절기이고,

음둔은 하지부터 시작하여 소서, 대서, ............소설, 대설, 입동까지 12절기가 되는 것이다.

24절기와 양둔과 음둔을 이해하였으니 24절기를 배정하기 전에 우선 알아야 할 것이 또 한 가지 있다. 기문에 있어서 방위표시이기도 하면서 각 절기에 배속되기도 하며, 지관(풍수가)들이라면 반드시 지참하는 패철(나경 : 일종의 나침반)에 표시되어있는 24방위 명칭이다. 순서대로 나열하여 보면 다음과 같다. 즉, 자(子), 계(癸), 축(丑), 간(艮), 인(寅), 갑(甲), 묘(卯), 을(乙), 진(辰), 손(巽), 사(巳), 병(丙), 오(午), 정(丁), 미(未), 곤(坤), 신(申), 경(庚), 유(酉), 신(辛), 술(戌), 건(乾), 해(亥), 임(壬)이다. 즉 팔방을 24방위로 세분화한 것임을 알 수 있다. (각 방위를 세 방위로 세분한다.)