●天球의 觀察◆용인철학관◆용인작명원◆해인동양철학원●

​무릇 이땅 지구에서 하늘의 천체를 관찰하는 입장이라면, 지구와 태양의 관계 궤도운동 때문에 하늘이 마치 지구 주변을 일 년에 한 번씩 도는 것처럼 보인다.

하늘 영역에서의 태양의 길은 황도{黃道 : 태양의 시궤도(視軌道) 곧, 지구에서 보아 태양이 지구를 중심으로 운행하는 것처럼 보이는 천구(天球)상의 대원(大圓) 궤도} 차원을 그려내고 또 종종 천상의 지도에서 황도로 표시되어 우리는 그대로 배우기도 한다.

옛날 이집트의 헤르메스 관련 문헌에 의하면, 지상 시간의 경과는 환경의 변화 상태에 의해 그리고 더위와 추위의 변화에 의해 표시한다. 반면, 천상 시간의 경과는 천체들이 주기적 공전을 하면서 그들 원래의 자리로 되돌아오는 것으로 표시된다.

우주라는 거대한 공간은 필연적으로 시간을 품고 있다. 그리고 우주에서 생명이 유지되는 것은 시간의 進展(진전)과 움직임에 의해서다. 시간의 진전은 고정된 질서에 의해 규제된다. 그리고 시간은 정해진 경로를 밟으면서 우주 안에 있는 모든 것을 변화시킨다.

신(神)은 자기 포괄적이고 자기 유래적(由來的)이다. 神은 시간이 아니라 永遠(영원) 속에서 움직인다. 영원 속으로 시간의 모든 움직임은 반복하면서 원래의 위치로 되돌아간다. 그리고 영원으로부터 시간의 모든 움직임이 시작하여 흐른다.

물질적인 지상의 사물들이 천상의 원래 것들을 복사한 것이라는 강력한 헤르메스적 사고는 신전이 하늘을 닮아야 한다는 고대 이집트인들의 신념과 명백히 연결되어 있다. 그래서 거대한 피라미드를 동서남북과 NS 자오선의 법칙에 의해서 건축물의 방향을 규정했다.

이상 위 설명은 고대 이집트인들이 우주의 원리 그리고 삶과 죽음에 대한 연구에 대해 얼마나 많은 힘을 쏟았는지를 느낄 수 있는 대목으로 피부에 와 닿는다.

결국, 역사의 흐름속에서 문자를 사용할 줄 알고 하늘과 땅과 산천초목 등 萬物(만물)을 관찰하여 문자로 표현할 줄 알고, 특정 개인이 탄생하는 年月日時(연월일시)를 가져와서 그의 生老病死(생노병사)와 興亡盛衰(흥망성쇠)를 추론할 줄 아는 “호모 사피엔스” 종족으로 태어나서 자신이 발을 디디고 공간을 점유하는 하늘과 땅을 살피고 관찰함은 당연한 의무이자 합당한 생존의 이유로 설명한다. 그 과정에서 미래에 발생할 특정 사건을 추측하기 위하여 옛날 周文王(주문왕)은 “周易(주역)”을 만들었고, 특정 역술인 海印導師(해인도사)는 그 학문을 이용하는 생활의 지혜를 습득하여 四柱八字(사주팔자) 관련 陰陽五行學問(음양오행학문)을 배워서 신생아작명과 개명 등에 이렇게 폭 넓게 적용하여 최대한 특정 개인에게 유익하도록 잘 활용하고 있다. 끝

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海印導師 合掌.