●팔자·개선·여부★용인작명소★동백작명소★사주팔자궁합●

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命理學問(명리학문)상의 가장 큰 난제점인 話頭(화두) 즉, "타고난 사주팔자는 전혀 개선의 여지가 없는가? 이하 答辯(답변)한다.

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내용 : 타고난 元氣(원기)가 비록 무겁고 濁(탁)할지라도 그 사람이 中和之令(중화지령)을 얻고 旺相(왕상)의 大運(대운)과 세운을 만나면, 가난한 자가 끝에 가서는 富者(부자)가 되고, ​微賤(미천)한 자 일지라도, 끝에 가서는 尊貴(존귀)하게 되고 長壽(장수)하게 되는 것이다.

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사람의 지극한 절치부심성 修養(수양)은 특정 개인에게 달려 있고, 사람이 마음을 정하고 노력하면 하늘도 이길 수 있다고 논한다. 왜냐하면, 하늘과 사람은 본래 같기(人乃天) 때문이다. 命造(명조)와 대운에서 中和(중화)를 얻고 本性(본성)에서 積善(적선)을 더한다면 어찌 한 몸이 福(복)을 누릴 뿐이겠는가? 子子孫孫(자자손손) 영광되고 昌盛(창성)하고 넉넉하고 발달할 것은 當然(당연)한 理致(이치)가 아니겠는가?

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특정 개인의 타고난 사주팔자의 명조가 偏枯(편고)하고 주어진 本性(본성)이 惡業(악업)을 쌓으면 자기 자신에게 앙화가 미칠 뿐만 아니라 子子孫孫 남의 밑에 떨어질 것이니, 어찌 因果應報(인과관계)상의 인과응보가 없다고 함부로 큰소리 칠 것인가? 앞에서 말했듯이 인간의 吉凶禍福(길흉화복)은 특정 개인의 命(명)에 매여 있지만, 또한 積善(적선)을 하는 것에도 달려있는 것이다.

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훗날 해결지책으로 다음과 같은 말이 전해온다. 즉, 易(역)에서 "積善之家(적선지가)는 반드시 餘慶(여경)이 있고, 積不善之家(적불선지가)는 반드시 餘殃(여앙)이 있다"고 한 말이 바로 이러한 이치를 말하는 것임을 추론할 수 있다. 炎炎之節(염염지절)의 調候日(조후일)을 지나면서 인연이 닿는 선량한 천하 중생을 위하여 몇자 기록하였다. 끝.

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海印導師. 合掌.