●未來 彌勒佛이 枉臨하는 龍華世界●신생아작명●작명●작명소●재개명작명소●
龍華世界란 다음과 같이 기술되어 있다. 즉, 미륵불의 정토. 미륵은 석가모니불의 가르침을 받으면서 수행하다가 미래에 성불하리라는 예언을 받고 목숨을 마친 후 도솔천에 태어나 현재 거기서 수행중이라고 하는데, 석가모니불이 입멸한 후 오랜 세월이 지나면 이 세상에 내려와 화림원(華林園)의 용화수(龍華樹) 아래에서 성불한다고 함.
그러면 "도솔천"은 어디인가? 즉, 불교에서 말하는 욕계(欲界) 6천(六天) 중의 제4천. 도솔천의 어원해석으로는 ‘만족시키다’의 의미로 설명하여 지족천(知足天) ·묘족천(妙足天) ·희족천(喜足天), 또는 희락천(喜樂天) 등으로 번역한다. 그 내원(內院)은 장차 부처가 될 보살이 사는 곳이라고 하며, 석가도 현세에 태어나기 이전에 이 도솔천에 머물며 수행했다고 한다.
도솔천에는 내원(內院)과 외원(外院)이 있는데 내원에는 미륵보살(彌勒菩薩)이 머물고 외원에는 천인들이 오욕(五欲)을 만족하며 머물고 있다. 미륵보살은 내원궁에서 설법하며 인간이 사는 세상인 남섬부주(南贍部洲)에 하생(下生)하여 성불할 시기를 기다리고 있다고 한다. 이 때 미륵이 내려온 인간세상은 이상적인 세상이 되고 세상의 모든 사람을 교화시켜 성인이 되게 하고 열반에 든다고 한다. 따라서 도솔천은 미륵보살의 정토(淨土)로서, 정토신앙과 밀접한 관계가 있다.
이러한 미륵보살 신앙은 우리나라 불교역사에서 삼국시대에 크게 융성하였다. 신라시대 원효는 도솔천에서 왕생할 수 있는 수행방법을 제시하였고 특히 백제 무왕은 미륵보살이 인간세상에 하생하기를 바라는 마음에서 익산에 미륵사(彌勒寺)를 세웠다고 전한다.
海印이 冷情하게 判斷하건데, 佛敎는 깊이 들어가면 원래 鬼神을 믿는 宗敎가 아니고 物敎인 줄 알았다. 그런데 이러한 方便品의 敎理를 읽고 나면 기독교나 기타종교의 鬼神論理 根據를 준 것이 바로 佛敎의 未來 龍華世界란 느낌이 문득 들어서 이렇게 감히 몇 자 남긴다. 믿거나 말거나 ~~~ㅎ~~~
海印導師. 記錄하다.
또한, 海印導師의 宗敎觀(종교관)은 이렇다. 즉, 나름 득도(초발심이 곧 得道임이 명확한 이치 적용)한 처음 시점에서는 모든 종교의 무가치성과 해악성을 강조했다. 시간이 흐르고 시행착오의 과정을 거친 다음에는 다중의 선량한 사람의 보호를 위하여 이렇게 정의한다. <모든 사람 취향의 종교를 인정하고 존중한다. 다만 인간이 종교를 가지고 취하는 선까지만 인정한다. 종교의 종사자가 요상한 마음과 흑심으로 종교이론을 빙자하여 사람을 지배하거나 재물과 여성의 정조와 용역의 제공을 가로채는 線은 절대적으로 排斥한다.> 오로지 그 점을 강조할 뿐이다. 끝.
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