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산천비보도감(山川裨補都監) : 고려 시대의 임시관청.

설치 배경===> 무신 집권기에 이르러 하극상의 풍조가 팽배하고 각처에서 민란이 일어나는 등 무질서한 상태가 되었다. 이때 술사(術士 : 도참가)들은 그 이유를 지리적인 측면에서 찾으려고 하였다.

즉, 산천이 배치되어 달리고 있는데, 종래의 사찰(寺刹)과 탑은 산수의 순역(順逆)을 무시한 채 함부로 지어져 세상이 어지럽게 되었다고 주장하였다. 그들은 산천이 배주하는 곳이나 결함이 있는 곳에는 절을 세워 불력(佛力)으로써 이를 진압, 비보(裨補 : 도와서 보완함)해야 한다고 하였다.

그러나 산천이 순하고 길한 곳에 절을 세우면 불력의 중압으로 도리어 지덕을 훼손해서 나쁜 결과를 초래한다고 경고하였다. 이러한 내용은 1196년(명종 26) 당시의 집권자인 최충헌(崔忠獻)이 왕에게 말한 내용 가운데 잘 나타나 있다.

“태조 때는 산천의 순역을 보아 절들을 세웠는데, 후세의 신하들과 무뢰한 승려들은 산천의 길흉을 묻지 않고 함부로 절을 세워 원당(願堂)으로 삼았다. 이 때문에 도리어 지맥을 손상하고, 이로 인해 재변이 자주 일어나게 되었다. 그러므로 폐하께서는 음양전문가를 시켜 산천의 길흉과 순역을 조사·검토해, 확실히 비보가 될 만한 사찰 외에는 모두 철폐를 명하도록 하소서.”라고 하였다.

여기에는 다소 억불적(抑佛的)인 태도가 보이지만, 어떻든 그 주장은 2년 뒤인 1198년(신종 1) 산천비보도감을 설치하는 계기가 되었다. 또한, 무비보(無裨補) 사찰의 철폐가 이 도감에서 강구하는 비보 방법 가운데 하나였음도 짐작할 수 있다.

산천비보도감에서 산천을 관리하는 방법은 적극적인 것과 소극적인 것으로 나누어 볼 수 있다. 적극적인 방법은 지리적으로 결함이 있는 곳에 조산(造山)·축돈(築墩) 또는 제방을 쌓거나 또는, 사찰을 세워 불력으로 비보하는 것이었다. 

소극적인 방법은 이미 만들어 놓은 조산이나 제방을 파괴하거나 또는, 비보가 되지 않는 사찰을 철회하는 형태였다. 그 대표적인 예가 남동쪽에 민란이 자주 발생한다고 해 개경 남동쪽에 있는 이의민(李義旼)의 사제(沙堤)를 파괴한 일이다.

또한, 중방제(重房堤)·중방비보(重房裨補)라고 불리는 제방이 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 풍덕군 고적조에 보인다. 이를 통해 무인들이 음양 도참사상을 깊이 신봉했고, 이 사상을 그들의 관점에서 이용하려 했던 것을 쉽게 짐작할 수 있다.

■ big brother(영어)===> 대형 즉, 빅브라더의 내용은 이렇다. 1949년 조지 오웰의 소설 <1984년>에 등장하는 '감시자'를 지칭하는 용어가 일반화된 것으로, 일반 정보를 독점함으로써 사회를 감시·통제하는 관리 권력 또는 사회체계를 일컫는다.

■ big brother(영어)===> 일반 정보를 독점함으로써 사회를 감시·통제하는 관리권력 또는 사회체계를 일컫는 말로, 1949년 조지 오웰(George Orwell, 1903∼1950)이 발표한 소설 <1984년>에 등장하는 '감시자'를 지칭하는 용어에서 비롯된 것이다.

빅브라더는 <1984년>에 등장하는 독재 권력의 상징으로, 전체주의 국가 오세아니아에서 당은 허구적 인물인 '빅브라더'를 내세워 체제를 유지하고 통제하려 한다. 이 소설에서 빅브라더는 원격 스크린, 도청 장치를 이용하여 대중에게 이데올로기를 강요한다. 주인공 윈스턴 스미스는 이러한 절대 권력에 대항하여 자유와 진실을 추구하지만, 호된 고문 끝에 결국 '나는 빅 브라더를 사랑해'라며 굴복하고 만다. 소설은 전체주의 체제하에 있는 가상 국가에서 빅브라더에 의해 자행되는 감시와 통제의 위험성을 극단적으로 나타내고 있다.

출처 :  [네이버 지식백과]